信天翁的生死线:当人类餐桌上的鱼,成为天空之王的最后晚餐

在距离南非开普角27海里的大西洋上,一艘小船正驶向一艘拖网渔船。船上的观鸟者们兴奋地呼喊着海鸟的名字:”大西洋黄鼻信天翁!黑眉信天翁!”

天空湛蓝,海风轻拂,这本该是观鸟的完美日子。但当小船靠近渔船时,数百只海鸟出现在船尾,它们学会了将渔船与食物联系起来——等待渔民处理渔获时丢弃的鱼头和内脏。

然而,这种觅食方式正让这些海鸟付出生命的代价。

**一、100公里长的死亡陷阱**

“它们会被所谓的’延绳钓’捕获,”英国环保主义者蒂姆·阿普尔顿解释道。延绳钓是一种商业捕鱼方法,使用长达100公里、带有4000个鱼钩的长线来捕捞金枪鱼等大型鱼类。

“每4000个鱼钩都用鱿鱼或鱼块作为诱饵,鸟类当然会试图获取诱饵,结果被鱼钩钩住,拖入水下淹死。”

这种意外死亡被称为”副渔获物”。不仅仅是延绳钓会杀死这些鸟类:它们还会被拉网缆绳缠住。信天翁几乎一半的生命都在公海上度过,这使它们特别容易受到渔船的伤害。

**二、一生一伴侣,两年一后代**

“在全球所有鸟类群体中,海鸟是最濒危的群体之一,”安德里亚·安吉尔说。她在南非鸟类保护组织工作,领导信天翁特别工作组。

全球只有22种信天翁,其中15种受到捕鱼活动的威胁。但真正让信天翁面临灭绝风险的,是它们独特的繁殖习性。

信天翁实行一夫一妻制,终身配对,每两年只产一枚卵,在繁殖岛上抚养雏鸟。父母共同承担喂养责任。”抚养那只雏鸟需要巨大的投入,这种投入由父母双方共同承担。所以当其中一只外出跟随渔船时,如果其中一位父母受伤或死亡,岛上的雏鸟也会死亡,因为单亲父母不足以继续喂养这只雏鸟。”

更糟糕的是,由于信天翁实行一夫一妻制并终身配对,它们需要长达四年的时间才能与伴侣建立联系。”一旦这种联系因其中一位伴侣的死亡而破裂,它们至少需要另外四到五年的时间才能建立新的联系,并重新开始产卵的仪式。所以一只鸟在海上失踪所造成的破坏是巨大的。”

**三、塑料飘带的救赎**

防止信天翁意外死亡的一种方法是使用驱鸟线:它们本质上是海上的稻草人,吓跑鸟类远离渔网和钓鱼线。

彩色塑料飘带悬挂在渔网和钓鱼线上方,在风中飘动,阻止鸟类被缠住。由塑料管和绳索制成,它们可以廉价且容易地制作。

鸟类保护组织一直在与海洋视障人士协会的残疾工人合作,培训他们制作驱鸟线。”海洋视最初是一个渔业社区,”协会经理黛博拉·贡萨尔维斯说,”我们的一些成员在残疾之前是渔民。所以看到鸟类保护组织与他们合作真是太棒了,成员们成长了很多。”

她说,制作驱鸟线对协会成员来说是一种激励。”这实际上使他们仍然能够保持生产力,并给予他们自我价值感。目前,我相信在世界大部分地区,都存在资金短缺的问题。经济受到了打击。他们在这里所做的工作补充了他们的残疾补助金,并给了他们的亲人在他们被照顾的同时工作的机会。”

**四、经济激励:一条金枪鱼 vs 一只鸟**

但安德里亚·安吉尔说,不仅仅是工人和保护工作受益于在渔船上部署驱鸟线,渔业也有经济激励。

“我们称它们为驱鸟线,因为这是一个非常引人共鸣的名字。它准确地说明了它们的作用。但最初它们被称为托里线。托里在日语中意为鸟。它们是由一位日本渔民在90年代末创造的,他厌倦了在他的鱼钩上捕获这么多鸟并失去他的渔获。渔民宁愿捕获一条大金枪鱼而不是一只鸟。一条金枪鱼价值约10,000美元,而一只鸟一文不值。所以对他们的经济激励是巨大的。”

但她承认,一些面临时间限制、安全问题和捕捞配额的渔民并不总是使用这些线。”他们并不总是放出驱鸟线,原因各不相同。所以这总是一种谈判和提醒,请他们这样做,因为它们确实拯救了成千上万只鸟的生命。”

自2004年信天翁特别工作组成立以来,南部非洲渔业杀死的海鸟数量减少了90%。希望是在世界其他地区复制其成功,确保这些雄伟的鸟类能够继续繁殖多年。

**五、窄门与宽门:保护的双重困境**

这个故事揭示了一个深刻的悖论:人类为了生存而进行的捕鱼活动,却无意中威胁到了另一种生命的存续。这不仅仅是环保问题,更是关于如何在发展与保护之间找到平衡的哲学命题。

驱鸟线的发明者——那位日本渔民——提供了一个关键的启示:当保护与利益一致时,改变才会真正发生。他厌倦了失去渔获,这种经济上的损失促使他寻找解决方案。

这让我们思考:真正的可持续性,是否必须建立在”共赢”的基础上?当保护措施能够同时满足生态需求和经济利益时,它们才最有可能被广泛采纳和坚持。

而那些制作驱鸟线的残疾工人,他们的故事同样动人。曾经是渔民的他们,因残疾而失去了在海上工作的能力,但现在通过制作保护海鸟的工具,他们重新找到了价值。这不仅是技术的转移,更是身份和意义的传承。

**六、余音:我们每个人的选择**

信天翁的困境,最终映照的是人类自身的处境。在一个相互连接的世界里,我们的每一个选择——从餐桌上的海鲜到支持的保护组织——都在影响着远方的生命。

驱鸟线只是一条简单的塑料飘带,但它连接的是人类的智慧、残疾工人的尊严、渔民的利益,以及信天翁的生存希望。它告诉我们,解决方案往往不需要多么复杂高深的技术,而是需要看到不同利益之间的连接点。

当小船上的观鸟者们继续记录着信天翁的数量时,他们不仅仅是在观察鸟类,更是在见证一个关于共存、妥协和希望的故事。在这个故事中,没有绝对的加害者,也没有完美的受害者,只有在一个复杂系统中努力寻找平衡的各方。

而信天翁,这些一生只爱一个伴侣、两年才育一雏的忠诚鸟类,它们的生存与否,最终考验的是人类能否超越短视的利益,看到更广阔的生命网络。

**读者互动**:你如何看待经济发展与野生动物保护之间的平衡?在你的生活中,有哪些看似微小的选择,实际上可能对远方的生态系统产生影响?欢迎在评论区分享你的思考。

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    卡纳塔克邦的立法困局:当’安全’开始吞噬’自由’,我们该如何选择?

    所有试图用法律来定义思想的尝试,最终都可能变成思想本身的牢笼。

    就在上周,印度南部卡纳塔克邦的立法机构通过了一项名为《卡纳塔克邦仇恨言论和仇恨犯罪(预防)法案,2025》的立法。这项法案旨在遏制近年来在印度愈演愈烈的仇恨言论问题——根据一份报告,2024年针对少数群体(主要是穆斯林)的仇恨言论激增了74%,在印度全国大选期间达到顶峰。

    法案将仇恨言论定义为任何”在公众视野中发表、发布或传播的表达”,无论是口头、印刷、电视还是社交媒体。更关键的是,它将”传播仇恨言论”本身定义为仇恨犯罪,而不需要证明其导致了实际暴力。法案规定,一旦定罪,被告将面临1至7年的不可保释监禁和5万卢比(约550美元)的罚款,对累犯的处罚更为严厉。

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    然而,这项看似旨在维护社会和谐的法案,却在印度社会引发了激烈的争议。反对者警告说,这可能会以公民自由和言论自由为代价。

    **一、法律的利刃:保护还是威胁?**

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    **二、定义的模糊:当法律试图捕捉思想**

    更深层次的问题在于,法律如何定义仇恨言论和仇恨犯罪。

    印度国家法学院助理教授西达尔特·纳拉因指出,这是”一个邦试图在法律中定义仇恨言论这一术语的尝试,它超越了现有的关于促进敌意和激怒宗教感情的条款,将针对种姓、宗教和其他身份的言论包括在内。”

    然而,他认为该法案模糊了仇恨言论和仇恨犯罪之间的界限。纳拉因认为,仇恨言论应该被起诉是因为它可能导致暴力,但目前的措辞将传播本身视为仇恨犯罪,即使没有暴力随之发生。

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    **三、权力的悖论:谁来监督监督者?**

    倡导者和法律政策专家阿洛克·普拉萨纳·库马尔表示,虽然法律背后的意图可能是好的,但存在”巨大的滥用空间”。

    “第一步是警察;司法机构要晚得多,”库马尔说,他认为法律的广度和严厉惩罚可能会促使警察根据政治信号而不是独立判断采取行动。

    社会活动家吉里什·巴德瓦杰在写给邦总督的信中表达了类似的担忧:”该法案规范的是公民,而不是仇恨言论。它赋予了’行政机构’过度的自由裁量权来决定什么言论属于法律管辖范围,增加了利益冲突的风险,特别是在政府受到批评时。”

    然而,一位不愿透露姓名的卡纳塔克邦政府高级官员告诉BBC,该法案将通过消除提交指控书需要政府许可的要求来赋予警察权力,从而排除权力滥用的可能性。

    “警察将不得不直接向法院提出申请,并为不作为或错误承担后果,”这位官员说。

    **四、自由的窄门与安全的宽门**

    这场争议的核心,实际上是一个古老而永恒的哲学命题:在自由与安全之间,我们该如何选择?

    所有看似安全的”宽门”——通过严厉法律迅速解决问题——最终通往的往往是更逼仄的困境:思想的禁锢、创造力的枯竭、社会的僵化。而那些需要付出艰苦努力的”窄门”——通过教育、对话、社会融合来从根本上解决问题——背后才是真正开阔的社会风景。

    卡纳塔克邦的立法尝试,本质上是在为”思想定罪”划定边界。但思想的边界从来不是直线,而是流动的、模糊的、随着时代变迁而不断重新定义的曲线。当法律试图用刚性的线条来捕捉这些流动的思想时,它要么会错过目标,要么会捕捉到太多本不该被捕捉的东西。

    印度作为一个拥有多元宗教、语言、文化和种姓的社会,其复杂性远超任何法律条文能够完全涵盖的范围。仇恨言论确实是一个严重的问题,它撕裂社会、煽动暴力、破坏和谐。但解决这个问题的方法,可能不在于制定更严厉的法律,而在于培养更宽容的社会、更理性的公众、更有责任感的媒体。

    **五、在悖论中寻找平衡**

    卡纳塔克邦的立法困局,实际上是现代民主社会面临的一个普遍困境:我们如何在保护少数群体免受仇恨言论伤害的同时,又不损害多数人的言论自由权利?

    也许答案不在于寻找一个完美的解决方案,而在于接受这是一个需要持续平衡的过程。法律可以设定底线——明确禁止那些直接煽动暴力的言论。但在此之上,社会需要的是更多的对话空间、更好的媒体素养教育、更强的公民社会监督。

    正如一位法律专家所言:”我不太确定这项法案最终能否实现其预期效果。”

    因为当法律试图做的太多时,它往往什么都做不好。而当社会试图通过立法来解决所有问题时,它可能会发现,自己正在失去解决这些问题的能力。

    卡纳塔克邦的尝试值得关注,不仅因为它可能成为印度其他邦的模板,更因为它提出了一个每个现代社会都必须回答的问题:我们愿意为安全付出多少自由的代价?而这个问题的答案,将决定我们社会的未来面貌。

    **你怎么看?** 在言论自由与社会安全之间,你认为应该如何平衡?是应该制定更严格的法律来遏制仇恨言论,还是应该通过教育和社会对话来解决问题?欢迎在评论区分享你的观点。

    当’隔离’成为国策:联合国报告揭示的,不只是巴以冲突

    最近,联合国人权事务高级专员沃尔克·蒂尔克的一份声明,在国际社会投下了一颗重磅炸弹。他在一份长达42页的报告中,用了一个在国际法语境中极具分量的词汇来描述以色列在约旦河西岸的政策——’种族隔离’(apartheid)。

    ‘这是一种特别严重的种族歧视和隔离形式,类似于我们以前见过的种族隔离制度。’蒂尔克的这句话,像一把手术刀,剖开了巴以冲突表面之下的深层肌理。

    以色列方面立即反驳,称这份报告’荒谬且扭曲’,指责联合国人权办公室’完全无视以色列面临的根本安全威胁’。

    然而,当我们将目光从外交辞令的攻防战中移开,真正聚焦于报告所揭示的那些具体、琐碎、却又无处不在的日常细节时,一个更为沉重的问题浮出水面:当歧视被系统化、制度化后,它就不再是个人偏见,而是一种结构性暴力。

    **一、两张地图,两个世界**

    报告中最核心的发现,是以色列当局对约旦河西岸的以色列定居者和巴勒斯坦居民,实施了两套截然不同的法律体系和政策框架。

    这不仅仅是理论上的区分,而是渗透到日常生活的每一个毛细血管。

    想象一下这样的场景:在约旦河西岸,两个相邻的社区,仅仅因为居民身份证上的民族不同,就生活在完全不同的现实里。

    以色列定居者享受着现代化的基础设施——平整的公路、24小时不间断的电力供应、先进的医疗设施、优质的教育资源。他们的房屋建设得到政府批准和补贴,他们的经济活动受到法律保护,他们可以在以色列全境自由通行。

    而几步之遥的巴勒斯坦社区,道路坑洼不平,电力供应时断时续,医疗资源匮乏,学校拥挤不堪。巴勒斯坦人想要扩建房屋,需要经过繁琐且几乎不可能通过的审批程序;他们的农田被隔离墙分割,橄榄树被连根拔起;他们前往医院、探访亲友,甚至只是去邻村工作,都需要通过重重检查站,等待数小时是家常便饭。

    报告指出:’无论是取水、上学、赶去医院、探望亲友,还是收获橄榄——约旦河西岸巴勒斯坦人生活的方方面面,都受到以色列歧视性法律、政策和实践的控制和限制。’

    **二、’合理理由’背后的制度设计**

    联合国报告使用了’有合理理由相信’这一法律术语,来描述这种分离、隔离和从属关系’旨在永久化’。

    这意味着什么?

    这意味着,这不仅仅是一系列临时性安全措施,而是一个深思熟虑的制度设计。其目的,报告明确指出,是’维持对约旦河西岸被占领土上巴勒斯坦人的压迫和统治’。

    让我们来看几个具体的制度性安排:

    1. **土地 confiscation(没收)制度**:根据国际法,以色列在约旦河西岸建立的约160个定居点是非法的。这些定居点容纳了约70万犹太定居者,与约330万巴勒斯坦人比邻而居。巴勒斯坦人的土地被大规模没收,用于扩建定居点或建设军事区。

    2. **双重司法体系**:以色列定居者在约旦河西岸触犯法律,由以色列民事法庭审理,享有完整的正当程序权利。而巴勒斯坦人则被置于军事法庭的管辖之下,在那里,’他们的正当程序和公平审判权利被系统性地侵犯’。

    3. **资源分配机制**:水资源的分配是最典型的例子。以色列定居者的人均用水量数倍于巴勒斯坦居民。巴勒斯坦农民常常因为缺水而眼睁睁看着庄稼枯萎。

    这些不是偶然的疏漏,而是系统性的安排。报告指出,这种系统性歧视’长期以来一直是联合国的关切’,但自2022年12月以来,尤其是2023年10月7日哈马斯袭击以色列南部引发加沙战争以来,情况’急剧恶化’。

    **三、加速的隔离与凝固的仇恨**

    最令人担忧的趋势是,这一切正在加速。

    报告指出,以色列在约旦河西岸的定居点扩张在过去两年中加剧。就在上个月,以色列批准了19个新定居点的建设,以色列部长们直言不讳地表示,这是为了’阻止巴勒斯坦国的建立’。

    ‘报告中记录的每一个负面趋势不仅持续,而且加速。这种情况每持续一天,对巴勒斯坦人的后果就会恶化。’蒂尔克警告道。

    这种加速制造了一个恶性循环:更多的定居点意味着更多的土地被侵占,更多的巴勒斯坦人流离失所;更严格的限制意味着更深的贫困和更强烈的挫败感;而更深的挫败感,又为极端主义提供了滋生的土壤。

    **四、超越巴以:系统性歧视的现代寓言**

    联合国报告将以色列的政策与南非的种族隔离制度相提并论,这不仅仅是一个外交指控,更是一个深刻的现代寓言。

    它提醒我们,种族歧视最危险的形式,不是街头巷尾的个别偏见,而是被写入法律、嵌入制度、渗透到资源分配每一个环节的系统性压迫。

    当一种民族群体被系统地剥夺土地、限制行动、区别司法、控制资源时,无论决策者用多么动听的安全理由来包装,其本质都是一种基于种族或民族身份的统治和压迫。

    国际社会在1994年见证了南非种族隔离制度的终结,全世界都为此欢呼,认为这是人类良知的一次胜利。然而,近三十年后的今天,联合国人权高专却不得不再次使用’apartheid’这个词,来描述世界上另一个地区的现实。

    这不仅仅是以色列和巴勒斯坦之间的问题。这是对现代国际人权体系的一次严峻拷问:当一国在占领土上实施系统性歧视政策时,国际社会除了发布报告和表达关切,还能做什么?

    **五、窄门与宽门:和平的悖论**

    报告的发布正值加沙战争持续、地区紧张局势加剧之际。以色列方面强调其面临的安全威胁,这确实是现实的一部分。然而,联合国报告揭示了一个残酷的悖论:

    以安全为名实施的系统性隔离和歧视,可能在短期内制造了一种可控的秩序,但从长远来看,它正在制造更深的不安全。

    被剥夺尊严、失去希望、生活在日常羞辱中的人群,永远不会成为和平的稳定基石。隔离墙可以阻挡身体,却无法阻挡仇恨的滋生;检查站可以控制流动,却无法控制绝望的蔓延。

    真正的安全,不可能建立在另一个民族系统性屈从的基础上。历史已经反复证明,基于压迫的稳定是脆弱的,基于歧视的秩序是不可持续的。

    联合国这份报告的价值,不在于它给出了解决方案——它没有。它的价值在于,它用严谨的法律语言和具体的事实细节,迫使世界正视一个被长期讨论但常常被外交辞令模糊化的问题:

    在约旦河西岸,正在发生的是什么?

    当’隔离’从临时安全措施演变为永久性制度设计,当’区别对待’从实际操作固化为法律条文,我们看到的,不仅仅是以色列和巴勒斯坦之间的冲突,更是人类历史上反复出现的悲剧模式在现代的又一次上演。

    蒂尔克在报告结尾的警告,值得所有人深思:’这种情况每持续一天,后果就会恶化。’

    时间,并不总是站在拖延者一边。有时,它站在历史正确的一边。而历史对系统性歧视的判决,从来都是严厉的。

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